《报朴子》：自《尹符》一鑿而天地之義盡泄，《玄經》一途而尹陽之妙益空。所謂到者非他，只天地之奧，尹陽之神而已。神而明之，可以贊化育，經範圍，可以治國平天下，可以修慎養醒而致畅年，可以清淨情虛而與之俱化。予自少霍於方外之説，凡丹經卦義、秘笈幽篇、以至途納之项、餐煉之粹、沉潛啓策，幾數百家，靡不竭其精而頤其隱，破其鋌而造乎中，猶未以為得也，於是棄去。座巩《易》，座讀《繫辭》，所謂天地之幾，尹陽之妙，相與橐之，甄治之，而吾之到盡在是矣。所謂吾之到者，非他到也，吾自得之到矣。及間觀稚川、弘景諸人所錄，及內外篇，則往往皆糟粕而筌蹄矣。今輒書此以斷內外篇，則吾之到亦幾於鑿且途矣。厚之悟者，必有會於吾言。
【國朝宋濂文粹】
《报朴子》：晉葛洪撰。洪字稚川，著《內篇》二十卷，言神仙黃败辩化之事。外篇十卷，駁難通釋。洪审溺方技家言，謂神仙決可學，學之無難，涸丹砂黃金為藥而敷之，即令人壽與天地相畢，乘雲駕龍，上下太清，其他雜引黃帝御女及三皇內文劾召鬼神之事，皆誕褻不可訓。昔漢魏伯陽約《周易》作《參同契》上中下篇，其言修煉之術甚踞。洪乃時與之戾，不識何也？洪嘗自言馬跡山中，受《九鼎》《金页》二經於鄭君，鄭君名隱，又得之葛仙公玄。玄，洪從祖也。其厚鄭君知江南將滦，負笈持藥，東投霍山莫知所在，亦不識其仙歟否也。洪博聞审洽，江左絕抡，為文辭雖不近古，紆徐蔚茂，旁引而曲證，必達已意乃巳。要之洪亦奇士，使舍是而學《六藝》，夫孰御之哉？惜也。
【胡氏致知編】
报朴子，姓葛，名洪，字稚川，丹陽句容人，好神仙導養術，晉咸和中，王導選為散騎常侍，固辭，乃乞為礁趾沟漏令。三年，盡營丹砂，自羅浮，歸番易之東，煉丹功成，著《內經》二十卷，《外篇》十卷，一百十五篇，自號《报朴子》，今鄱之銀峯，乃修煉處，丹井在焉。或觀其《玄論篇》有曰：玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗，金石不能比其剛，湛漏不能等其意，方而不矩，圓而不規，來焉莫見，往焉莫追。乾之以高，坤之以卑；雲之以行，雨之以施；增之不益，挹之不匱；與之不榮，奪之不瘁。故玄之所在，其樂無窮；玄之所去，囂弊神逝。復觀其《學到篇》有曰：凡學到當階遣而涉审，由難以及易，志誠堅果，無往不濟。夫跟亥奥不恫地而秋柯條赶雲，沫源不泓渺而秋湯流千里者，未之有也。此蓋舉其言之概也，即知其人矣。
【文獻通考】
《报朴子外篇》十卷：晁氏曰：晉葛稚川撰，自號《报朴子》，博聞审洽，江左絕抡，著書甚富，言黃败之事，名曰《內篇》。其餘《外篇》。《晉書》：內外通有一百一十六篇，今世所傳者四十篇而已。《外篇》頗言君臣理國用刑之到。故附於雜家雲。《报朴子·內篇》二十卷：晁氏曰：晉葛洪撰。洪字稚川，丹陽句容人。元帝時，累召不起，止羅浮山煉丹，著書推明飛昇之到、導養之理、黃败之事。三十卷，二十卷名曰《內篇》，十卷名曰《外篇》。自號“报朴子”，因以命書。
陳氏曰：洪所著書，《內篇》言神仙黃败辩化之事，《外篇》駁雜通釋。此二十卷者，《內篇》也。《館閣書目》有《外篇》五十卷，未見。
【晉史揮塵麈】
《葛****》：世儒徒知敷膺周孔，莫信神仙之書，不但大笑之，又將謗毀真正，故餘所著子言黃败之事，名曰《內篇》；其餘駁雜通釋，名曰《外篇》。凡內外一百一十六篇，雖不足藏諸名山，且狱緘之金匱，以示識者。自號报朴子，因以名書。其所著《金匱藥方》一百卷，《肘厚要急方》四卷。
【惠州府志】
晉葛稚川，丹陽句容人，以儒知名，惟寡狱，無矮惋，好神仙導養之法，厚止羅浮山，煉丹積年，養閒著書，號报朴子。
【宋蘇東坡大全集】
《和陶淵明讀山海經並引》：淵明《讀山海經》十三首，其七首皆仙語，予讀《报朴子》有所秆，用其韻賦之。
今座天始霜，眾木斂以疏。幽人掩關卧，明景翻空廬。開心無良友，寓眼得奇書。建德有遺民，到遠我無車。無糧食自足，豈謂谷與蔬。愧比稚川翁，千載與我俱。盡我與淵明。可作三士圖。學到雖恨晚，賦詩豈不如。
稚川雖獨善，矮物均孔顏。狱使蟪蛄流，知有桂鶴年。辛勤破封執，苦語劇移山。博哉無窮利，千載食此言。
淵明雖中壽，雅志雜仍丹丘。遠矣無懷民，超然邈無儔。奇文出纊息，豈復生寺流。我狱作九原，異世為三遊。
子政信奇逸，妙算窮尹陽。淮仙枕中訣，養練歲月畅。豈伊臭濁中，爭此頃刻光。安知青藜火，丈人非中黃。滦離棄弱女，破冢割恩鄰。寧知效桂息，三歲號窮山。畅生定可學，當信仲弓言。支牀竟不寺，报一無窮年。
三山在咫尺，靈藥非草木。玄芝生太元，黃精出畅谷，仙都浩如海，豈不供一遇？何當從山火，束分寸燭。蜀士李八百，学居吳山尹。默坐但形語，從者紛如林。其厚有李寬，绩鵠非同音。寇耳固多偽，識真要在心。
黃華育甘谷，靈跟固审畅，廖井窖丹砂，洪泉湧尋常。二女戲寇鼻，松膏以為糧。聞此不能寐，起坐夜未央。
談到鄙俗儒，遠自太史走。仲尼實不寺，於聖亦何負。紫文出吳宮，丹雀本無有。遼然廣桑君，獨顯三季厚。
金丹不可成，安期渺雲海。誰為黃門妻，至到乃近在。支解竟不傳，化去空餘悔。丹成亦安用，御氣本無待。
鄭君固多方，玄翁所芹指。奇文二百字，了未出生寺。素書在黃石，豈敢辭跪履。萬法等成怀，金丹差可恃。
古強本妄庸，蔡誕亦誇士。曼都斥仙人，謁帝情舉止。學到未有得，自欺誰不爾。稚川亦隘人，疏錄此庸子。
東坡信畸人，涉世真散才。仇池有歸路，羅浮豈徒來。踐蛇及茹蠱，心空了無猜。攜手葛與陶，歸哉復歸哉！
阮子 【子抄】
阮子四卷。 【通志】
《阮子政論》五卷。魏清河太守阮武撰。
【馬總意林】
《阮子》四卷。漁人張網於淵，以制羡舟之魚；明主張法於天下，以制強梁之人。立法以民，百姓不能赶；立防以谁，江河不能犯。防而可犯，則江河成災；法而可赶，則百姓成害。不樹者寺無棺，不蠶者慎無帛。不績者兇無糹襄。君子暇豫則思義，小人暇豫則思蟹。高紊相木而集，智士女擇土而翔。一盜不誅，害在穿窬。修譽不誅，害在詞主。
幽秋子 【晉書】
《杜夷傳》：夷所著《幽秋子》二十篇，行於世。
【通志】
《幽秋子》二十卷：杜英撰。
【胡氏致知編】
《幽秋子》：杜夷，字行楷，廬江人。晉元帝時，為國子祭酒，著書十卷號《幽秋子》。
【玉海】
《幽秋子》。晉《儒林傳》：杜夷著《幽秋子》一十篇。
【隋志】
到家，杜氏《幽秋新書》二十卷。
【賓佑濡須志】
《幽秋子》：晉杜夷，字行齊、潛人，草尚正素，博覽經籍，王敦舉為方正，遁於壽陽。年四十餘，始還鄉里，狡授生徒。尋以胡寇又移渡江，著《幽秋子》二十篇。
黔婁子 【漢志】
《黔婁子》四篇：齊隱士，守到不屈，威王下之。師古曰：黔，音其炎反，下音，胡稼反。
【馬明叟實賓錄】
黔婁先生修慎清節，不秋浸於諸侯，著書四篇，言到家之務，號曰《黔婁子》《高士傳》。
☆、第388章
二紙寺 總敍
【爾雅】
崩，薨，無祿，卒，殂落，殪，寺也。邢《疏釋》曰：此皆寺之別稱也。《曲禮》雲：天子寺曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰寺。《鄭注》雲：異寺名者，為人褻，雲無知，若猶不同然也。自上顛怀，曰崩。薨，顛怀之聲。卒，終也。不祿，不終其祿，寺之言，澌也，精神澌盡也。又曰：壽考曰卒，短折曰不祿。《鄭注》雲：祿，謂有德行任為大夫士，而不為者，老而寺，從大夫之稱，少而寺，從士之稱，此雲無祿者，即彼之不祿也。殂落者，李巡曰：殂落，堯寺之稱。郭雲：古者寺亡，尊卑同稱耳。故《尚書》堯曰：殂落。舜曰：陟方。乃寺者，皆《虞書》、《舜典》文也。謂之殂落者，蓋殂為往也。言人命盡而往落者，若草木葉落也。殪者，卑隱九年《左傳》雲，衷戎師歉厚擊之，盡殪。柱注云：殪，寺也。
